?

Log in

No account? Create an account
Оригинал взят у vedaveta в Миф о многочисленности тюркизмов в русском языке
Оригинал взят у svetorusie в Миф о многочисленности тюркизмов в русском языке




Содержание:

Сколько тюркских слов в русском языке?

Какие слова в русском языке имеют тюркское происхождение?

Примеры слов, заимствованных из тюркских языков.






Самым полным сборником тюркизмов в русском языке является словарь Е.Н. Шиповой, объём которого составляет 2000 слов. Все содержащиеся в словаре лексемы можно условно разбить на шесть групп:


Первая группа (1500 слов) – это агнонимы, т.е. слова не знакомые как минимум 99,9% носителей русского языка:


абазааёваклёйалафаальникапайка
абатуразямаладжаалдыромаманатаргал
абдраганайдакомаламалпаутанга-сырыаргасун
абызаймакаланьалтабасангичаргиш
агачайтысалапалымандаракардыш
адрясакжиланаларалыранжиганаркалык



Вторая группа (276 слов) – исконно русские слова, выдаваемые за тюркизмы. Тюркскими они стали благодаря составителям словаря, которые не сумели понять их истинное происхождение, а потому по общепринятой традиции зачислили эти слова в разряд тюркизмов. Вот лишь некоторые примеры:



  • багульник ← багула (отрава, яд)

  • безмен ← (весы) без мен ← мена (гиря)

  • влага ← волога

  • деньга ← теньга ← тенка, тинка ← тинъ ← тинать (резать; высекать) ← тяти (рубить, сечь)

  • калач ← колачь ← коло (круг)

  • кольчуга ← кольцо ← коло (круг)

  • косяк (именуется по форме косого угла фигуры, образуемой животными, следующими за вожаком)

  • кочан ← коченеть (затвердевать)

  • кремль ← кремъ (крепость) ← кромъ (ограда; рубеж; кайма; грань, ребро)

  • лошадь ← лоша (небоевой конь; кляча) ← лоший (плохой)

  • мусор ← соръ

  • пирог ← пирогъ (хлеб для пира) ← пиръ (праздничное застолье)

  • товар (предмет торговли) ← товаръ (груз) ← варъ (варя, вес; груз)

  • хомут ← скомут (стягивающий) ← скомить (сжимать, стягивать)


(к сожалению, рамки статьи не позволяют привести этимологию всех 276 слов, а потому полный список псевдо-заимствований вынесен в отдельное приложение)


Третья группа (42 слова) – диалектные слова, используемые на территории Малороссии (так называемые "суто українські слова"):


айдаркабакканчукмажарасагайдакхалупа
атаманкавакилиммайдансаманхарчи
баштанкавункошмалахайтаврочабак
бусолказаккошарамоскальталанчабан
гайдамаккайданикуреньнагайкатерезичагар
гайдуккамчалелеканеняторбачоботи
есаулкантарлюлькаотаратютюншана



Четвёртая группа (20 слов) – слова евразийского происхождения (в т.ч. арабизмы и персизмы, пришедшие к нам из европейских языков):


бергамот (итал.)каторга (греч.)лиман (порт.)топаз (греч.)
бурка (урду)киоск (фр.)лимон (греч.)тормоз (греч.)
жемчуг (кит.)колика (греч.)минарет (фр.)чай (кит.)
изумруд (греч.)лаваш (арм.)палаш (венг.)шаль (фр.)
казакин (фр.)лагуна (итал.)софа (фр.)яхонт (греч.)



Пятая группа (72 слова) – арабизмы и персизмы, присутствующие как в русском, так и в тюркских языках:


 арабизмы   персизмы 
атласкурабьефакир алычакаравансарай
бакалеялафафата амбаркишмишсафьян
баклажанмагазинфитиль аршинкунжутсурьма
барбарисмагарычфундук базармангалтахта
бязьмарафетхадж балаганмирзатут
визирьмишурахалва бахчамиткальфарфор
газельмуллахалиф дастарханнамазферзь
кабаламусульманехна диваннефтьфисташка
кадиймуфтийчорба дутарпадишаххурма
кайфсандалшафран жасминпаласчайхана
кебабсултанэмир зурнапиалашакал
кумачсундукяшма изумрудпловшаровары



Шестая группа (90 слов) – тюркизмы, заимствованные преимущественно для описания культуры, быта и среды обитания тюрков (в т.ч. природы, флоры и фауны):


  • животные: беркут, бирюк, джейран, ишак, корсак, кулан, марал, сазан, сайгак, саранча, сарыч, севрюга, тарпан;

  • растения: айва, бадьян, карагач, кизил, мушмула, саксаул;

  • еда: баклава, балык, беляш, бешбармак, долма, изюм, кавардак, каймак, курага, лагман, манты, урюк, чак-чак, чурек, шашлык, шербет, шурпа;

  • напитки: айран, кумыс, югурт;

  • одежда: башлык, башмак, ишимы, папаха, тюбетейка, чалма;

  • строения: лачуга, шалаш;

  • селения: кишлак, улус, ям;

  • титулы: бай, каган, мурза, тархан, улан, хан;

  • музыка: домбра, кобза, кобыз;

  • бессмыслица: белиберда, бельмес, бурда, ералаш;

  • прочее: айда, аргамак, аркан, бархан, басма, башка, богарный, буерак, бунчук, бурдюк, калым, капкан, каракуль, караул, каурый, каюк, кизяк, кунак, орда, сабантуй, табор, табун, тумак, тюфяк, ханжа, шайка, ярлык.




Таким образом, беспристрастный анализ словаря тюркизмов показывает, что собственно тюркских слов в русском языке – около 90 штук (т.е. 0,02%), причём татарских среди них – от силы 3-4 десятка, включая поздние заимствования. Иными словами за 2,5 века мифического татаро-монгольского ига русский язык обогатился 1-2 десятком татарских слов.





Оригинал взят у devibhakta в Почему в санскрите нет слова "труд"
Интересно отметить, что в санскрите, как и во многих древних языках, нет слова, которое бы означало понятие «труд» в его пафосном понимании, присущем Европе нового времени. Есть слово karman, но оно может обозначать совершенно любое действие. Соответственно, отсутствует и слово, обозначающее «тунеядство» в уничижительном значении. Напротив, как сообщает Бируни в своем знаменитом труде «Индия», индийцы обоих полов отращивают длинные ногти, гордясь своей свободой от какой-либо «трудовой деятельности». Также из описания быта горожанина ( नागरक) в Камасутре явствует, что все время он проводит в праздности, и не упоминается про «хождение» на пресловутую «работу». Как замечает Е.Ю. Ванина, «может сложиться впечатление, что труд как таковой не был для средневековых индийцев сколько-нибудь значимой социокультурной категорией». Так что лозунги прошлого века вроде «Владыкой мира станет труд» при приблизительном переводе на санскрит обрели бы мрачно-калиюжный оттенок: «Шудры будут править». Думается, что подобный «тунеядский» подход весьма неплох, если учесть, до какой экологической катастрофы довело современную Индию (и не только ее) ускоренное экономическое развитие.



Люди не думаю пишут разное и фиксируют это на бумаге или в электронной форме как сейчас и потом удивляются тому что в их жизни начинает что то происходить странное
Но удивляются тут нечему Если человек выплескивает свой гнев или негатив просто в окружающее пространство то эта энергия просто рассеивается подобно дыму
Но если тот же человек фиксириует свои гневные мысли и негатив на любом материальном носителе то эти мысли начинают обретать форму и реализовыватся Но только вредят они не кому то а самому автору
Эти негативные формы живут за счет энергии но так как самая доступная энергия есть у автора то и их материализия происходит у самом ближайшем месте где можно черпать энергию человека а дальше уже все идет только по восходящей
Чем больше в человеке гнева тем больше энергии он начинает выделять и тем больше материализуется и негативная форма которую создал этот человек
Никогда не фиксируейте свои негативные мысли на каких либо носителях это всегда ударить по вам






[reposted post] Немного статистики по РФ и РБ



[Spoiler (click to open)]За первые шесть месяцев 2016 года в России выпущено 58,2 тысячи грузовиков. По данным аналитической компании АСМ-холдинг объем выпуска грузовых автомобилей, включая легкие грузовики, первом полугодии 2016 года увеличился на 5,2% по сравнению с январём-июнем 2015г. Сошло с конвейера 58,2 тысяч автотранспортных средств. Выпуск отечественных грузовых автомобилей в январе-июне 2016 года увеличился на 1,0%, выпущено 52,4 тыс. шт. Рост производства грузовиков обеспечили следующие предприятия: КАМАЗ (+17,1%), УАЗ (+10,6%), ПСА ВИС-Авто (+7,7%), РИАТ (+24,1%), Брянский автомобильный завод (+31,0%), Бецема. (+84,8%).
Выпуск автомобилей иностранных брендов в январе-июне 2016 года увеличился на 70,3%, выпущено 5,8 тыс. шт. Увеличили выпуск грузовых автомобилей следующие предприятия: Форд Соллерс Елабуга (рост в 2,7 раза), Даймлер Камаз Рус (Мерседес-Бенц Тракс Восток) (рост в 2,8 раза), Вольво Восток (рост в 2,7 раза), ГК «Автотор», Ивеко-АМТ.
Нужно отметить, что относительно высокие темпы роста связаны прежде всего с "низкой базой" 2015 года. Доля иностранных марок в общем выпуске грузовых автомобилей в России составила в январе-июне 2016 года 9,0% (в январе-июне 2015 года – 6,2%). Предприятия-производители грузовых автомобилей в январе-июне 2016 года отгрузили потребителям 56,9 тыс. автомобилей или 106,6% к уровню отгрузки за январь-июнь 2015 года.

А вот Белоруссия
В январе - августе 2016-го по сравнению с аналогичным периодом прошлого года в республике увеличился выпуск: автобусов - в 1,4 раза, карьерных самосвалов - на 19%, грузовых автомобилей - на 4%. В натуральном выражении выпуск продукции составил: автобусов - 662 единицы, карьерных самосвалов - 291, грузовых автомобилей - 2255, внедорожных самосвалов - 1077. Кроме того, с начала года произведено 1263 прицепа и полуприцепа для перевозки грузов.
По экспорту Белстат приводит такие данные: за первые семь месяцев текущего года по сравнению с аналогичным периодом прошлого года увеличились (в натуральном выражении) поставки за пределы республики: автомобилей, предназначенных для перевозки 10 и более человек, - в 1,7 раза (в эту категорию вошли и пассажирские автобусы); седельных тягачей - в 1,5 раза; грузовых автомобилей - в 1,3 раза.

Итак, за полгода в России было произведено - 58 200 грузовиков. Еще раз - за полгода (6 месяцев) Пятьдесят Восемь Тысяч Двести машин. Или среднемесячно - почти 10 тысяч (9700).
В Белоруссии за январь-август (то есть за 8 месяцев) всех вариантов грузовиков, включая карьерные самосвалы (допускаю что речь про огромные БЕЛАЗы, но как их учитывать не ясно) 291+2255+1077=291 + 3 332 = 3 623 делим на 8 месяцев и получаем - 453 почти))) в месяц. Даже если белазы считать один за три ну пусть будет 4300))) и в месяц тогда по 537 машин.


9700 и 537 условных машин (реально 453) пропорция - 1 к 20.
То есть производство в РБ грузовиков составляет 5% от производства в РФ.
Собсно, все что имею сказать про мощь и сохранность белорусских заводов и развал российских предприятий.
Отдельно отмечу, что немцы, амеры и итальянцы с шведами не заморачиваясь открывают свои заводы в РФ и уже обогнали в объемах производства грузовиков всю Белоруссию - они делают по 833 машины в месяц или почти вдвое больше белорусов.
Для справки - “КамАЗ”, крупнейший в РФ производитель грузовиков, увеличил продажи в январе-июле 2016 г. до 13 тыс. машин. То есть камаз делает по 1900 машин в месяц (примерно) или в 4 раза больше, чем вся Белоруссия.

Это итог? Или надо еще? Думаю, ровно так же можно проработать все отрасли.

Еще раз. Для чего я это пишу?
Для того, чтобы все мы - и в РФ, и в РБ увидели реальную картину. Не сказки про белого бычка. Реальную. Что происходит?
Вот статистика по РБ за 2016
[Spoiler (click to open)]И мне вот интересно, всего в РБ производится порядка 2 млн тонн молока. Это по 200 литов на человека в год. Не мало, но и не космос, порядка 0,6 литра в день на человека. А чего и сколько тогда РБ может экспортировать в РФ???
Сыров производится 189 тыс тонн. Или 18,9 кг сыра на человека в ГОД. Или по 1,65 кг в месяц, или 55 грамм в день.
А что там экспортировать то????
Масла сливочного РБ производит 117,8 т тонн. очевидно, это еще меньше чем сыра - то есть на человека выйдет в день по 11,8 кг в год. То есть ровно по 1 кг на человека в месяц.  Или 30 грамм в день условно.
Что тут можно экспортировать?????
Нет, теоретически, отрывая от сердца и отказывая себе в пище, можно что то продавать...
Хорошо, взять мясо и субпродукты (пусть даже с ними) в РБ производят 650 т тонн в год - 65 кг на человека в год. Или 5,5 кг в месяц. Или по 180 грамм в день - так то нормально вроде. Но опять - чего тут экспортировать???
И это все официальный данные РБ


Чтобы понятнее было
Семья из 4 человек по таким нормам должна потреблять в день - 0,6*4=2,4 лита молока, 30*4=120 грамм масла, 55*4=220 грамм сыра и 180*4=720 грамм мяса и субпродуктов.
Допускаю, что может быть в реале и меньше потребление - так что некий небольшой процент действительно может пойти на экспорт.
ТУТ Я ОШИБСЯ, ПОТРЕБЛЕНИЕ масла и сыра сильно меньше озвученных цифр, так что реально ресурс для экспорта есть, а вот по мясу и молоку - близко к реальному. И еще - общее производство молока в РБ не 2 млн, а порядка 7-4,5 млн тонн. К сожалению их же статистика эту цифру не показала, а то, что я брал из таблицы - показатель производства молочки уже товарной.

дополню
В РФ среднедушевое потребление сыра сегодня порядка 5 кг на год - очень мало на самом деле. Производим сами - 4 кг.
Масла - всего 2,3 кг и порядка 325 тыс. тонн
Молока - 160 кг на год или в целом (всех молочных продуктов) 240 кг в год
http://www.souzmoloko.ru/netcat_files/468/665/h_b9d616afb39b27cf7a90c8b7359b6f99
С учетом этих данных понятнее становится, сколько и как могут поставлять белорусы в РФ - особенно по маслу.

Вот разобрался более точно - сейчас в РБ производится порядка 7,5-8 млн тонн молока. Часть идет на сыры, часть на масло, часть на цельное молоко и кисло-молочку. Отмечу, что в РФ молока производится порядка 31 млн тонн молока итого. Так что в РФ молока делают сильно меньше, чем надо для закрытия потребности страны.

Забавно, в ряде регионов РФ, в том числе в Омске, откуда я родом да и на Кубани - потребление существенно выше среднего по РФ.

И еще
про тракторы - в 2016 в РБ их сделано 34 тысячи, что почти на 80% меньше уровня 2013 года. Тогда их делали 53 тысячи.

[Spoiler (click to open)]Тракторов, которые традиционно пользуются спросом и в России, белорусы в этом году выпустили на 38,1% меньше, чем в прошлом. И это при том, что спад производства этого вида техники там наблюдается уже третий год подряд. В 2013 году Минский тракторный завод снизил производство на 12% и изготовил 53 146 комплектов; в 2014 году этот показатель снова сократился, в этот раз на 16%, белорусы произвели 52,1 тыс штук. При этом данных о том, сколько они реально продали тракторов, точных нет. Одни издания сообщают о затаренных складах. Официально администрация отрицает проблемы со сбытом.
Приблизительно такая же картина складывается в сфере комбайностроения. Два года назад в этой сфере наблюдался рост: в 2013 году зерноуборочных комбайнов белорусы произвели на 16,8% больше предыдущего года - 1013 единиц. Но уже год спустя этот показатель упал до 847 штук, а по итогам 10 месяцев 2015 года Белстат признается: еще "минус" 141 машина. В денежном выражение падение в сфере комбайностроения составило 78,5%, но это связано с инфляцией, которая в Белоруссии - самая высокая из всех постсоветских республик.
В остальных отраслях промышленности Белоруссии так же наблюдается серьезный спад. Официально Белстат признает, что 31,8% промышленных предприятий в стране - убыточны, в строительстве таких — 20%, гостиниц и ресторанов — 24,4%, транспортных предприятий — 14,3%, в сельском хозяйстве, охоте и лесном хозяйстве — 15,1%.
Производство цемента снизилось на 16% (4.052,2 тыс. тонн), химических волокон — на 5,8% (150,6 тыс. тонн), карьерных самосвалов — на 45,2% (322), автобусов — на 51,2% (615), холодильников и морозильников — на 9,8% (753,5 тыс.), телевизоров — на 78,4% (19,1 тыс.), лифтов — на 11,2% (8.220), электроэнергии - на 0,3% (27,4 млрд. кВт•ч).
«За январь-сентябрь 2015 года в Республике Беларусь убыточными были 1 572 организации, или 19,9% от общего количества организаций, учитываемых в текущем порядке (за январь-сентябрь 2014 года — 1 038 организаций, или 13,2%). Сумма чистого убытка убыточных организаций за январь-сентябрь 2015 года составила 27,1 трлн рублей, что в три раза больше, чем за январь-сентябрь 2014 года», — проинформировал Белстат.
При этом, известно, что Белстат не относит к убыточным организациям те, которые получают бюджетную «поддержку», будучи фактически банкротами. Различные форма «поддержки» позволяют таким предприятиям демонстрировать рентабельность до 5% и скрашивать общую статистику.
Спасает белорусскую экономику, главным образом, производство калийных удобрений и нефтепереработка. Удобрений (в пересчете на 100% К2О) за 10 месяцев текущего года произведено больше на 4,4%, дизтоплива на 1,8%, бензинов — на 1,1%.

поле

Слово Польша Скорей всего происходит от слова Поле а слово ША это остатки от слова Шарокое или Широкой в нынешней транскрипции

[reposted post] Пергамент и бумага

ПРИНЯТО считать, что пергамент стал широко использоваться как материал для письма во втором столетии до нашей эры. Этот материал, по свидетельству Плиния Старшего (23-79 гг. н. э.), появился во II веке до н.э. Свое имя он получил от города Пергам в западной части Малой Азии, и его появление связывают с Евменом II, царем Пергама в 197–159 гг. до н. э. Правитель основал знаменитую Пергамскую библиотеку, которая насчитывала более 200.000 свитков. Ремесленники Пергама знали способ выработки тонкого пергамента из бараньей и козьей кожи. Эта точка зрения является доминирующей в исторической науке и на нее ссылаются во всех энциклопедиях и учебниках.
[Spoiler (click to open)]
Для справки. Для изготовления пергамента использовалась кожа теленка, козленка или барашка не старше 6 недель. Она обрабатывалась по довольно трудоемкой технологии: размачивалась в проточной воде 6 суток, затем шерсть разрыхлялась гноением в сырой яме с позоленной известью от 12 до 20 суток. Вслед за этим кожу обдирали и проквашивали в овсянных или пшеничных отрубях, чтобы удалить из нее избыток извести. Далее продубливали растительными экстратами. Когда кожа становилась мягкой, выравнивали; затем натирали предварительно посыпанную мелом кожу пемзой. Такой пергамент еще называется «велень». По усовершенствованной технологии пергамент делали из расслоенной кожи. Внешний слой - со стороны волосяного покрова дубили и превращали в шеврет для кожевенных поделок, а из внутреннего слоя (с мясной стороны) вырабатывали пергамент.
   Вначале из пергамента делали свитки, но вскоре его начали складывать в тетради и из этих тетрадей сшивать книги.
   В России сохранилось Соборное Уложение 1649 года (текст был найден в 1767 году во время созыва Законодательной комиссии Екатерины). Оно находится в Московской Оружейной палате. Наружный вид этой рукописи представляет собой свиток толщиной от 22 до 26 сантиметров. Это лента в 30 метров длиной, состоящая из 959 листов пергамента, склеенных один с другим. Еще в ХIХ веке патентная документация Великобритании и США оформлялась именно на пергаменте.
   ИССЛЕДОВАНИЯ в области истории естествознания и техники показывают, что пергамент мог появиться не ранее середины ХV века. Ни в какое иное время не было технологических и экономических предпосылок для его появления. В ХV веке произошло достаточное накопление первоначального капитала купцами, чтобы они начали вкладывать свои деньги в кожевенное дело.
   Рукописи, написанные на пергаменте с использованием железо-галловых чернил, полученных на основании серной кислоты, следует датировать временем после 1625 года, а рукописи, написанные на пурпуровом пергаменте, - временем после 1650 года.
   Выходит, любая рукопись, написанная на пергаменте и датируемая ранее ХV века, автоматически является подделкой! Таких рукописей много. Судя по «Сводному каталогу славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. ХI-ХIII вв.» (М., 1984), сейчас в нашей стране на государственном хранении находится 494 рукописи. Все они, видимо, фальшивки. Такое же положение с древними рукописями и в других странах.
   «Греческие», «еврейские» и «латинские» древние пергаментные фолианты стали «всплывать из забвения» только со второй половины ХV века, а активно издаваться и распространяться - в ХVI веке. В этом нет ничего удивительного, ибо технология выделки пергамента появилась не в глубокой древности в Пергаме, а во второй половине ХV века.
   Надо также отметить, что появление слова в письменном языке отражает обычно время появления самого предмета, им обозначаемого. Так, в английском письменном языке шкура овцы приобрела смысл пергамента (материала для письма) parchmen, на котором пишут официальные указы, приказы и т.д. в ХV веке. В том же веке появляется в английском языке и слово vellum - выделанная козья кожа, используемая как пергамент. На Руси пергамент был привозной, поэтому слово «пергамент» зафиксировано только в ХVI веке.
   Датой основания Библиотеки Ватикана официально считается 15 июня 1475 год, когда папа Сикст IV издал буллу по этому поводу. В 1480 году Кембриджский университет стал брать под залог пергаментные книги и рукописи для выдачи ссуд. Это, видимо, тоже свидетельствует о том, что пергамент появился только в середине ХV века. Подсчитано, кстати, что для одного экземпляра изданной Гутенбергом Библии потребовалось около 300 овечьих шкур.
   Теперь об исторических документах на пурпуровом пергаменте. Азотнокислое серебро впервые получено и исследовано Иоганном Глаубером в 1648-1660 годах. Поэтому «Кодекс Аргенти» (лат. Codex Argenti), памятник готского письма, написанный серебром на пурпурном пергаменте с золотыми заглавными буквами, не мог быть создан, как сегодня считается, в VI веке! Так как он был «обнаружен» в 1665 году монахом Джуниусом в Верденском аббатстве под Кельном, можно предположить, что его изготовление началось не ранее 1650 года.
   Понятны и мотивы изготовления такого уникального «артефакта»: без него династия Габсбургов должна была бы признать, что, по крайней мере, в V-Х веках их предки являлись готами-язычниками, а отнюдь не императорами, якобы ведущими свой род от Юлия Цезаря через Константина Великого. Все существующие средневековые рукописи на пурпуровом пергаменте следует датировать, по технологическому основанию, временем после 1650 года.
   Подделками приходится считать и многие рукописи, написанные кислотными (железо-галловыми) чернилами. Уже упомянутый Иоганн Глаубер (1604-1668 гг.) впервые получил из железного купороса серную кислоту в 1625 году. Кислота должна всегда сохраняться в толстостенных стеклянных сосудах с притертыми стеклянными пробками. Таким образом, производство серной кислот связано напрямую с появлением стеклянной посуды. И именно Глаубер первым применил стеклянную посуду в химических экспериментах. Возможно, поэтому до него кислоты получены не были.
   Для письма на пергаменте использовались железо-галловые чернила, основным ингредиентом которых является «дубовое яблоко» - шаровидный болезненный нарост на дереве, вырастающий в основном на листьях и тонких побегах дуба. Такой нарост появляется, когда орехотворка откладывает в растущую почку яйцо, вокруг которого затем формируется мягкий бледно-зеленый шар. Эти «орешки» дробились и пропитывались дождевой водой на солнце или у огня. Иногда вместо дождевой воды использовали белое вино или уксус. Такова первая составляющая железо-галловых чернил.
   Вторым важным ингредиентом является сульфат железа, известный также как купорос, железный купорос или «соль смерти». Его вырабатывали или находили в естественном виде в Испании, где он образовывался как продукт испарения влаги с железистых почв. К концу ХVI века купорос, вероятно, производился посредством помещения старых железных гвоздей в серную кислоту. Купорос смешивали с размоченными чернильными орешками. Получающаяся в результате жидкость из бледно-коричневой медленно становилась черной. Добавляли еще размолотый гуммиарабик, не столько для клейкости, сколько для вязкости чернил: гусиным перьям, в отличие от самописок, требуются тягучие чернила (гуммиарабик - это высушенный сок акации, поставлявшийся в Европу из Египта и Малой Азии). Следовательно, все рукописи, изготовленные с «кислотными» чернилами, объективно датируются после 1625 года.
   НЕМАЛО мифов о древних документах, на которые ссылаются историки, разоблачает также подлинная история происхождения бумаги. Писчий материал, на котором европейцы учились писать и писали - европейская тряпичная бумага, появилась только в ХIV веке. Бумага, отжатая прессом и пригодная для печати, – в ХVI веке, после того как флорентиец Донато Браманте изобрел вертикальный пресс в 1508 году.
   Традиционная история утверждает, что бумага появилась в древнем Китае. Сырьем для нее в Китае служили якобы шелковые обрезки, отходы коконов шелкопряда, обрывки старых сетей. Их размачивали и вручную растирали между камнями. Полученную таким способом кашицу наливали на какую-нибудь гладкую поверхность и прижимали другим отшлифованным камнем. Кашица вылеживалась, сохла и превращалась в лепешку наподобие войлока.
   Во II веке до н. э. китайцы, по их утверждениям, стали использовать толченую кору тутового дерева и размочаленные стебли бамбука. Получилась китайская бумага, о которой в 105 году до н. э. чиновник Цай Лунь сделал официальный доклад императору. А краска, которой писали на бумаге, являлась тушью из сажи с примесью рыбьего клея и мускуса.
   В 1907 году в Дунхуане нашли якобы сделанную из бумаги иллюстрированную буддийскую «Алмазную сутру», которая была напечатана, как утверждают китайцы, с деревянных матриц в 868 году. Эта книга состоит из семи страниц, склеенных между собой в свиток длиной почти 5 метров. Книга содержит сообщение, что вырезал ее мастер Ван Чи и напечатал «ради поминовения усопших родителей своих».
   В 1957 году пришло сообщение, что в северной провинции Китая Шэньси в пещере Баоцяо обнаружили гробницу, где были найдены обрывки листов бумаги. Бумагу исследовали и установили, что она была изготовлена во II веке до нашей эры.
   В 1966 году на юго-востоке Кореи в буддийском храме был обнаружен текст на бумаге, относящийся к первой половине VIII века.
   Такие вот сведения можно встретить в исторической литературе. Но они противоречат данным естествознания. Ведь о бумаге химическое материаловедение утверждает, что за 800–1.000 лет бумага как термодинамически неравновесный материал обязана истлеть полностью.
   ПОЭТОМУ никаких бумажных памятников ранее ХI века быть в принципе не может! Была ли бумага в Китае во II веке или нет, однозначно утверждать нельзя. Ведь этой бумаги в природе сегодня быть не может при любых условиях хранения. Это вытекает из законов термодинамики, одной из фундаментальных естественных наук.
   В 1772-1784 годах в Китае маньчжурские императоры осуществили в силу каких-то причин фальсификацию исторических текстов. B результате китайская бумага «появилась» во II веке до н. э. - точно также, как пергамент - в Европе. Азиатские фальсификаторы ХХ века своими находками «древней» бумаги поддержали своих азиатских коллег из ХVIII века.
   Не было и древней арабской бумаги из хлопка. Мусульманские рукописи начали «чудесным образом» находить с конца ХVIII века. Так, знаменитого арабского историка и философа Ибн Хальдуна, который будто бы жил в 1332-1406 годах, напечатали только в 1868 году.
   В Британской энциклопедии
   1771 года указывается, что европейская или льняная (тряпичная) бумага появилась в ХIV веке. Британская энциклопедия 1911 года уточнила, что в делопроизводстве бумага начала использоваться со второй половины ХIV века.
   На Руси слово бумага (писчий материал) обнаруживается в XV веке. Оно обнаруживается вместе со словами «лист» и «десть» в записи Пролога 1481 года.
   Льняная бумага в Европе появилась из отходов производства льняной материи. По времени появление бумаги совпадает с ростом купеческой активности в Европе в ХIV веке. Можно сказать, что именно потребность в делопроизводстве и подтолкнула к созданию бумаги. Потребность определило предложение. Первую бумагу из льняных тряпок начали изготовлять в Италии, Франции и Германии. В Англии - в 1495 году, в Шотландии - в 1591-м, в Бельгии и Голландии - только в 1686-м. В Московии попытки изготовления бумаги были в 1576-м и 1655 годах.
   Первая бумага была неровная и рыхлая. На такой бумаге можно было писать. Но она очень быстро разрушалась. Тряпичная бумага была наименее биостойка, и плесень быстро уничтожала бумажные волокна.
   Донато Браманте (1444-1514 гг.) в 1508 году изобрел винтовой пресс, на котором делал медали или монеты. Это изобретение стало возможным благодаря токарному станоку с кривошипом (появился в 1480 году). Станок имел ножной педальный механизм, ременной привод через колесо с кривошипом и передвижной суппорт, позволяющий токарю работать двумя руками.
   В середине ХVI века Жак Бессон в «Театре инструментов» впервые описал винторезный станок для нарезки цилиндрических и конических винтов с суппортом и токарный станок для обточки некруглых предметов из древесины с помощью шаблона. Винторезный станок Жака Бессона позволил сделать металлические винт и гайку, а затем усовершенствованный вертикальный пресс.
   В 1555 году вертикальный пресс для чеканки монет установили на парижском монетном дворе. Первые винтовые прессы, использовавшиеся в Англии, были импортированы в 1561 году Элоем Местрeллем из Франции.
   Только с появлением винтового пресса во второй половине ХVI века бумага, отжатая на нем, начала поступать в свободную продажу, и ее можно было долго хранить. В Москве впервые появились книжные ряды, торговавшие книгами и писчей бумагой, в 1580 году.
   Опираясь на историю появления бумаги, можно утверждать, что бумажные рукописи, которые датируются до ХVI века, являются подделками под старину. Такой подделкой являются «старейшая» русская книга, написанная на бумаге, - «Поучения Ефрема Сирина» (датируется
   1381 г.), арабская рукопись на бумаге (с датою 866 г.), греческие рукописи с датами 1079, 1090, 1095 годов...
   И в заключение еще одно замечание. Гутенберг мог печатать свои книги только на пергаменте, который появился в середине ХV века. Но Гутенберг не мог печатать свои книги на бумаге, потому что бумага, отжатая прессом и пригодная для печати, появилась в ХVI веке.
   Таким образом, история технологического развития человечества показывает, что наиболее древняя дошедшая до нас письменная информация на материальных носителях (пергаменте, а затем бумаге) датируется ХV веком, а в исключительных случаях - концом ХIV века. Письменные документы, которые пытаются датировать более ранним сроком, - не что иное, как подделки, изготовление которых зачастую мотивировалось политическими и идеологическими интересами.
Источник http://old.redstar.ru/2009/06/03_06/4_02.html
Доклад И. Шумаха http://www.newchrono.ru/prcv/doklad/pergamen.htm

для тех, кто любит почитать. . . в смысле - много букв. . .

Автор статьи — американский инженер и писатель, автор нескольких книг об упадке Соединенных Штатов.

Источник: Global Research. Copyright (c) Dimitry Orlov, Club Orlov, 2016.

Публикуется с сокращениями с разрешения издателя.

Перевод Сергея Духанова

В воздухе витает Третья мировая…

Американский взгляд на «холодную войну» версии 2.0.




Антироссийская риторика, исходящая из предвыборного штаба Клинтон, эхом откликающаяся в СМИ, отдает маккартизмом и «красной угрозой». В ответ многие люди думают, что близится Армагеддон — полномасштабный обмен ядерными ударами с последующей ядерной зимой и уничтожением человеческого вида. И в США, кажется, многим хочется так думать. Боже правый!
Американцы хотели бы так атомно отбомбиться по России, чтобы та вся полыхала.

Read more...Collapse )


Оригинал взят у vaduhan_08 в ВЕЛИКИЕ ДОРОГИ. Московское шоссе.
В 1836 году было закончено строительство Московского шоссе, но мало кто знает, что шоссе связало не только Санкт Петербург с Москвой, но и протянулось до Нижнего Новгорода. Открытие движения было приурочено к открытию Нижегородской Ярмарки, которую к этому времени построил Бетанкур с Монфераном.
Бетанкур как раз был "министром" путей сообщения!
Как мы себе представляем русские дороги начала 19 века? Ну я вот например представлял раньше вот такую дорогу...

15.jpg

По ней утопая в грязи плетется телега, ну или карета, мужики в лаптях периодически вытаскивают её из грязи, ямщик на облучке, в тулупе, красном кушачке... и так далее.Read more...Collapse )


изменения

Любая система требует совершенствования Даже когда кажется что совершенствовать уже нечего Даже тогда может открытся какая то новая грань которую можно или улучшить или изменить
Оригинал взят у gilliotinus в УЧЕНИЕ НАШИХ ДАЛЕКИХ ПРЕДКОВ О ДУШЕ

Нет ничего важнее для человека, чем забота о душе. Но что есть душа? Бессмертна ли она? И что происходит с ней после смерти тела? Возвращается ли она на землю или навсегда покидает её? И как сделать душу зрячей? Как сделать так, чтобы земной путь души не привёл к погибели, но вёл к Небу? Как спасти душу?
"Книга Велеса" не богословский трактат, но в ней есть ответы на все эти вопросы. Она касается их, ибо сама является посланием Неба, посланием пращуров. Сии тексты, в древних храмах произносились во время Радогоща., праздника поминовения предков. И сами умершие пращуры, души их, что сияют звёздами в Ирии, через жрецов вещали о своём Пути, о Стезе Прави, ведущей к Небу.
[Spoiler (click to open)]
Что есть душа? Мы часто говорим слово "душа". И если не знаем, то чувствуем, что это такое. Ведь именно душа делает тело человека живым. И потому человек - это прежде всего душа. Именно душа является средоточием наших мыслей, чувств. В душе рождается любовь. И поскольку любовь даётся Всевышним, Источником Любви, душа связана с Богом.
В "Книге Велеса" (Род IV, 4:2.) сказано: "И мы на Земле, как искра". То есть здесь утверждается, что человек - суть прежде всего душа, а также то, что душа - суть Искра Божья. Искра Божья (душа) - суть искра, исшедшая от истока: от костра, коим является Всевышний. Эту искру можно назвать светом, лучом Господа. Вся проявленная Вселенная также является светом Господа. Явь, материальная Вселенная, также порождена Господом. В личном аспекте Явь - суть Майя, супруга Господа. Майя творит (рождает) материальную Вселенную по велению Вышня.
Вышний же творит и саму Майю, но он также и одухотворяет Вселенную, рассеивая по Вселенной искры (лучи), то есть вселяя в материальные тела души. И эти души наделяют мёртвую материю жизнью. Они правят материей. Как Вышний правит Майей, так и на ином уровне душа правит телом.
Но она также подчинена Господу, ибо душа - искра, она истекла из истока, от Бога. Душа подчиняется Господу, подчиняется Сверхдуше, живущей в сердце человека. Ум-душа подчиняется ОУМу-Господу. Сверхдуша - это аспект Всевышнего Господа, пребывающий в сердце всякого человека. То есть это Сам Господь в сердце человека.
О том, что Господь пребывает в сердцах людей, упоминается и в "Книге Велеса". Например, в тексте Бус П, 3:5 сказано: "Это поёт Птица Матерь Сва (а она Птица Вышня согласно Род Ш, 4:3)... и крик её был в сердце нашем".
Здесь разумеется, что песнь Посланца Господа, Духа Вышня, звучит в сердце человека.
А далее в этом же месте сей образ разъясняется: "И мы ведали, как пить сурью, и шли до сечи, и там получали питьё иное, сотворенное Богами. И оно будет нам как Живая Вода в час великой тризны". То есть когда в сердце человека звучит Голос Господа, он также пьёт "питье, сотворенное Богами", или "Живую Воду", "Сурью". А Сурья - это и медовый солнечный напиток, и Солнце-Сурья, и Истина Вед.
Сурья - это Солнце, исток Света и Жизни. Это Сам Бог в нашей Вселенной. Искрой этого света является душа человека. "Мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме..." То есть душа, искра Божья, имеет жизнь вечную, но на Земле её пребывание временно.
А Сверхдуша - это Сурья, которая есть и Солнце, но не просто Солнце, а Сам Всевышний Бог, который является в нашей Вселенной Солнцем. Сурья - это и солнечный напиток, сурица. То есть Всевышний Бог в своей полной экспансии, как Святой Дух, есть и в сурице, ибо она напоена Солнцем-Богом. Сурья - это и Истина Вед, то есть Истина, истекшая из Истока, а Исток - это Сам Всевышний. И эта Истина есть в сердце каждого человека. То есть Бог присутствует в сердце человека как Истина, как Знание об Истине, как Знание о том, что Правильно, что есть Правь. Бог присутствует в сердце как Совесть (то, что пришло в сердце "с Вестью", "с Ведами", со "Знанием об Истине").
Всевышний - это Исток Сурьи, Живой Воды для всех Родов, "Роду всему вечно бьющий родник" (Прославление: 2).
И этот Исток поит жаждущих Истиной. Истина это и есть Правь "дух всякой жизни и прибежище тварям земным", согласно Крынь, 7:2. То есть Сверхдуша - это Святой Дух, живущий в сердце человека.
Потому Сверхдуша - это и Третий Лик Триглава (локализованный аспект Третьего Лика, пребывающий в сердце). Это Истина, то есть Правь в Триглаве Явь-Навь-Правь. Это Сноп-Велес в Триглаве Дид-Дуб-Сноп. Это Святовит в Великом Триглаве Сварог-Перун-Святовит. Это Матерь Сва в Троице Сварог-Вышний-Сва.
Если человек живёт "по Правде", "по Совести", значит, он не утратил связь с Богом. Его душа обращается к Сверхдуше. Его искра летит к Истоку-Солнцу. Его ум прозрел Божий ОУМ. Его птица-душа слушает в сердце человеческом Птицу Вышня.
Бессмертна ли душа? Все преходяще в сём мире, нет ничего устойчивого. Уходит, забывается прошлое, умирают люди, разрушаются в прах великие империи. Нам дана жизнь, но вместе с нею даны болезни, страдания, смерть. Явь, Материальный мир, пронизан смертью. Всё материальное смертно, в том числе и наше тело, в том числе и Вселенная. И есть ли в сём царстве смерти, разрушения и страдания что-то бессмертное? Ведь если оно есть, то это единственный предмет, по-настоящему стоящий внимания и заботы. И этот предмет есть. Это душа.
О бессмертии души прямо говорится, например, в тексте Род III, 1:17: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны Их. Будем достойны Их чистотой телес и душ наших. которые. никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел". Именно о сём напоминает "Книга Велеса" также в тексте: "Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто" (Род IV, 4:2).
В этих строках передано послание Птицы Матери Сва-Славы. Но ведь это Птица суть Посланник Всевышнего:
"мы верили Ей, так как Слава - суть Птица Вышня, летящая из Сварги над Русью" (Род III, 4:3). То есть здесь передаётся смысл сообщения Самого Всевышнего. И смысл этого сообщения таков: не следует бояться гибели в праведном бою, ибо вы. имеете вечную жизнь. То есть не следует боятся смерти тела, ибо главное - это душа, а она бессмертна. И далее: "мы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто". Послание же Самого Вышня звучало так: "вы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто".
По сравнению с вечным, то есть с душою или духом, с духовным миром, с Самим Богом, всё материальное не имеет ценности. То есть душа - бессмертна, и она более ценна, чем смертное тело.
Текст "мы... имеем жизнь вечную..." продолжается так: "мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме, будто не было нас никогда..." Душа человека здесь сравнивается с искрой Божественного Света, пребывание которой на Земле временно (с Земли она может сгинуть, уйти), но тем не менее она существует вечно, переходит в иные миры, на иные планеты.
И, разумеется, в нашем мире всё то, что живёт вечно (не имеет смерти), не имеет и рождения. Верно и обратное утверждение: то что не имеет смерти, не имеет и рождения. Душа не имеет смерти, значит, она не имеет и рождения.
Можно было бы представить нечто, сотворенное в некий момент и живущее вечно. Это нечто подобно наоборот: нечто жило вечно (пришло из бесконечности), но вдруг в некий момент умерло, исчезло. Но это только математическая абстракция. Ибо душа, согласно "Книге Велеса", - это искра, исток которой Сам Всевышний, а у Всевышнего нет начала и нет конца, а значит, у сей искры (души человеческой) также нет начала и конца.
В "Книге Велеса" говорится, что Всевышний явлен в нашей Вселенной Солнцем, то есть Солнце-царем Вышнем-Дажьбогом, который суть полная экспансия Всевышнего для нашей Солнечной системы. "Дажъбог (Солнце) в струге своём (солнечной ладье) плывёт в Сварге синей (в небесах, в Космосе). И золото то Огнебогом распалено... И это есть дух всякой жизни..." (Крынь, 7: 1-2). Здесь сказано, что свет (солнечное "золото"), пронизывающий всё, истоком коего является Солнце, есть одновременно и "дух всякой жизни" (дух растений, животных, человека и т. д.). И надо понимать, что под светом здесь понимается не просто свет, как материальная субстанция, а именно нематериальное "золото", "дух".
То есть здесь сказано, что истоком духа является для нас Солнце-Дажьбог, то есть Сам Всевышний, явленный для нас Солнцем. Во Вселенной много Солнц, и все они суть разные лики Всевышнего, все они явились при Сотворении нашей Вселенной. А есть и иные Вселенные. И истоком всех Вселенных является Сам Всевышний.
Всевышний и есть Тот Абсолют, - Тот, Который объемлет Всё, у Которого нет начала и конца. Он в Бесконечности. Он Сама Бесконечность. И когда говорится, что истоком духа (индивидуальной души) является Бог, одновременно утверждается и то, что начало его в Бесконечности, у Бога. Значит, дух никогда не был рождён, никогда не возник. Потому душа человека бессмертна.
Перерождается ли душа? Учение о перерождениях души, о новых воплощениях её на Земле и в иных мирах (то есть учение о реинкарнации) лежит в основе ведической религии. В мире постоянно идёт процесс перерождения, реинкарнации, об этом же постоянно говорят и Веды, и Праведы, то есть "Книга Велеса".
Однако сие учение большинством христианских богословов считается еретическим. Суть современных толкований христианских богословов такова: Христос один раз воплощался на Земле, вскоре будет Второе Пришествие и души ожидают сие событие, ожидают время Страшного Суда, потому нет и не может быть новых воплощений.
Но сие учение почитается как ведическими, так и рядом христианских богословов поздним. Оно было принято отцами церкви на Никейском соборе 325 г. Однако в раннем христианстве учение о перевоплощениях было общепринятым. На то, что и сам Христос принимал сие учение, однозначно указывают тексты Евангелий.
Так, в Евангелии от Матфея (16:13-17) Иисус спрашивает своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" А ученики отвечают, что одни его принимают за Иоанна Крестителя, другие за Илию, Иеремию или за одного из пророков. То есть люди принимали и самого Христа за вновь родившегося, реинкарнировавшего пророка. И сам Христос и его ученик Петр ничего не имели против реинкарнации, они просто утверждали, что Христос - Сын Бога, а не вновь родившийся пророк.
Также сам Христос говорил (Матф., 17:10-18), что Иоанн Креститель - это вновь пришедший (реинкарнировавший) Илия, предвещающий явление Мессии.
Следует также помнить, что Христос говорил не только о своём грядущем Воплощении в качестве Судии перед Концом Света, но также и о воплощении, предсказанном пророком Ездрой (III кн., 7:28-29), которое будет через 400 лет после явления Иисуса, то есть о грядущем явлении Христа как Утешителя: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины... Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Иоанн, 14:16).
То есть уже говорит о трёх своих воплощениях (и в сём Утешителе мы видим Буса Белояра), и не отрицает возможность иных.
Таким образом, на Никейском соборе отцы Церкви, отвергнувшие учение о перевоплощениях, отошли от Учения самого Христа. А причина тому была обычная, человеческая: что не вмещает ум, того не может быть. Да к тому же им нужно было противопоставить новое учение всем иным учениям, выделить Христа из ряда Сыновей Божьих.
Но в народном христианстве с древности и поныне живо понимание того, что Христов было и может быть несколько. Здесь, уже приводились строки из Евангелия от Иоанна, в коих сам Христос предрекал не только своё пришествие во время Страшного Суда, но и новое пришествие ранее в качестве Духа Истины, Утешителя (которого мир не увидит), в коем мы видим Буса Белояра.
Подобного учения придерживались, например, последователи "христовщины" (коих обычно неверно называют "хлыстами") и многие иные русские мистические секты и толки в православии, укоренённые в православно-ведической традиции.
В сей традиции утверждается, что Господь не один раз сходил на Землю. Потому и "Книга Велеса" столь много места уделяет важнейшим событиям человеческой истории: она повествует о многих перерождениях Господа, которые сопровождали многие нисхождения славянам и их предкам Завета от Всевышнего.
В "Книге Велеса" говорится о том, что история на каждом новом витке Нити Прави во многом повторяется.
Жившие прежде люди вновь рождаются. Так, согласно "Книге Велеса", прародитель Арий рождался на Земле шесть раз и каждый раз получал Завет от нового воплощения Вышня.
Первый раз он родился Яром, богом Солнца, и вместе в Крышнем вывел славян с Крайнего Севера (Род 1:2).
Второй раз он родился Арием, сыном Вышня-Дажьбога и Живы, братом Богумира.
Третий раз он родился Старым Арием, или Яруной, в Пенже (Род I, 2-6). Яруне соответствует герой индийского эпоса Арджуна, получивший Завет от Кришны на поле Куру. Под водительством Яруны многие роды праславян пришли тогда в земли современной Руси.
Четвёртый раз, согласно "Книге Велеса", он родился в Семиречье на Южном Урале прародителем Арием Оседнем, или Сада-королем. Он вывел новые роды праславян-ариев с Урала через Переднюю Азию на Русь. И также получил Завет от Бога на горе Эльбрус.
Пятым Арием, согласно "Книге Велеса", был скифский царь Арианта, который повторил деяния Ария Оседня.
Он завоевал полмира (земли от Балтики до Урала) и также получил Завет на Эльбрусе.
Шестым Арием называют также самого Буса Белояра, он же Старый Бус, который завершил эпоху Белояра и прошлый День Сварога. И это высшее воплощение Ария. Бус Белояр является перерождением не только Ария, как царь, родившийся в роде Белояров, родоначальником коего считается Арий Оседень и иные Арии. Но и Просветлённым, Побудом, Словом Бога и нисхождением Вышня.
Традиция утверждает, что явится новый Седьмой Арий в конце Лютой эпохи и в начале эпохи Крышня.
Каков посмертный путь души? Перерождаются и вновь нисходят на Землю не только воплощения Всевышнего и его преданные, но и те, кто несёт Учение Господа. Перерождаются также и обыкновенные люди. Но обычно они не помнят о своих прошлых жизнях.
Жизнь человеку даётся как испытание. Мы должны избежать соблазнов, возвысить свою душу и служить людям.
То есть жизнь нам дана, чтобы мы шли по Стезе Прави. А не помним мы прошлое по двум причинам: дабы не помнить прошлые грехи, и дабы не знать точно свой Путь, а искать его. Чтобы найти, нужно его почувствовать, то есть жить по сердцу, обращаясь к Господу в своём сердце. Но если мы будем отходить от сего Пути, то мы будем перерождаться в иных более суровых мирах, предназначенных для нашего перевоспитания.
Праведники, волхвы, которые сознательно служат Всевышнему, идут первым Путём, Стезёй Прави. Они уходят либо в Ирий, либо, сострадая людям, вновь нисходят на землю, дабы нести им Учение о Пути Прави.
Другой путь избирают воины. "Книга Велеса" прямо говорит, что они после смерти уходят в воинство Перуна и потом получают новое тело на Земле либо в иных Звездных Мирах. Причём, согласно "Книге Велеса", Путь воина праведного, воина веры, также является Стезёй Прави и ведёт, через многие воплощения на Земле и в иных Мирах, также в обитель Всевышнего.
В тексте Род III, 1:17 говорится: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить Воду Живую. И выпивший Ее отправлялся к Сварге на Белом коне. И там Перунъко его встречал и вёл в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века".
Если воин прошёл Правой Стезёй, то есть остался чистым, верным Господу, то его душа, освободившись от материальных оков, принимается вначале Перуницей, коя поит душу Живой Водой. Авегой (то есть испосланной энергией, природой, посланником) Вышня-Перуна является Его супруга Перуница. Перуница как супруга Вышня-Перуна управляется Им, подчиняется Перуну (подобно этому Майя управляется Вышним).
Она суть Высшая Авега, Высший Посланец Господа и неотъемлемая Его часть. Она поит душу воина Живой Водой, коя суть Само Ведическое Знание, Правь. Чистая душа праведного воина приобщается к Высшему Знанию и отправляется в обитель Вышня-Перуна.
Звезда Перуна - это не вершина восхождения праведной души, ибо потом воин может возвратиться на Землю, либо он продолжает битву в иных Мирах, переродившись в новое тело ("достанет себе новое тело").
В обретённой воином обители, на Звезде Перуна, он продолжает восхождение по Пути Прави. Он вливается в Воинство Перуново, как об этом говорится в "Прославлении Триглава": "О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом\" Согласно "Книге Велеса", не раз сии духовные воины возвращаются на Землю и помогают своим правнукам в битвах, ибо всегда война на Земле является отражением войны небесной, войны, идущей в Космосе, в иных Звёздных Мирах.
Наши души связаны с Космосом, мы откликаемся на то, что происходит в Космосе, наши битвы - суть отголосок космических битв. А что есть Космические битвы? Это не только битвы далёких космических цивилизаций, мало отличимые от наших земных битв. Но на другом уровне это и рождение новых Миров, вспышки сверхновых звёзд.
Не случайно в "Книге Велеса" и во всей древней русской поэзии сражения сравниваются и с пахотой, и со свадьбой, и с пиром, и с любовью. И потому стрелы, несущие смерть, могут превращаться в цветы и смерть оборачивается новой жизнью.
Сражение - суть проявление Единого Закона. И постигший это после смерти тела не падает в нижние миры, он восходит к Вышню. Воин восходит по Стезе Перуна, мудрец и певец по Стезе Велеса, просветлённый по Стезе Вышня. И все эти Стези суть Стези Вышня-Всевышнего.
Душа воина провожается по Космическому Пути Перуницей, она подчинена Перунице, как Авеге-По-сланцу Господа, и потому сама душа праведного воина является Авегой Перуницы, Авегой Авеги Всевышнего Господа.
Душа воина, прошедшего по Стезе Прави, может перейти с Земли на высшую духовную планету и продолжает на ней битву против сил зла. Но душа может и возвратиться на Землю, найти новое тело на Земле, если её дела здесь не закончены.
Но если дела закончены, воин прошёл Стезёй Прави на Земле, либо в иных Звёздных Мирах, то он достигнет Высшей обители Господа и "станет жить, радуясь и творя молитвы, за нас ныне, присно и от века до века". То есть станет вечным преданным Вышня и небесным защитником, молитвенником для своих внуков.
Есть и иной путь. Согласно ведическому учению, многие люди вновь рождаются в телах животных, растений и иных существ. Обычно это является следствием неправедной жизни.
Славяне разделяли это учение. В "Книге Велеса" есть немало словесных оборотов, в которых неправедные люди сравниваются со зверями, их можно принять за метафору, но это не всегда так. Например, о тех, кто бежит с поля брани, Перун говорит, что "станут они зверями, будто поросята", и будут говорить о них, что они смрадные поросята и свиньи" (Род II 4:7). И в этом выражении есть не только переносный смысл, но и прямой. Тот, кто сходит со Стези Прави, становится зверем, обращается в свинью.
В сходной ситуации люди, не спешащие идти на битву, сравниваются с грязными быками, а идущие говорят о себе: "Но мы не быки грязные, а русы чистые... и имеем жизнь вечную" (Лют III, 3:9).
Однако подобные перерождения не всегда рассматриваются "Книгой Велеса" и вообще народной традицией как следствие дурной жизни. Разумеется, обусловленная душа под влиянием невежества сама стремится наслаждаться подобно животному и ищет соответствующую своему пороку плоть, но бывают и иные причины для нисхождения душ в низшие миры.
Дело в том, что и Сам Всевышний воплощался в животном царстве: был Рыбой, Птицей, Кабаном, Львом, Лошадью и т. п. Воплощались среди сего мира и праведные души, и с той же целью с коей они воплощались среди людей: дабы ускорить восхождение обусловленных душ или дать толчок эволюции материального мира.
Да и заметим, сама "Книга Велеса" представляет собой сборник проповедей, которые читались волхвами на празднике птиц Радогоще (его ещё называют Сороки). Важнейшее из действ сего праздника, вошедшего и в круг современных православных празднеств, представляет собой общение волхвов с птицами. Волхвы кормят птиц, в коих воплотились души пращуров. Причём они воплотились в птиц вовсе не из-за неправедной прошлой жизни, ибо полагается, что сии птицы прилетели из Ирия. Пращуры воплотились в птиц, дабы прилететь и передать волхвам послание из Ирия, сим посланием является и "Книга Велеса". Почитание птиц-душ живой поныне обычай.
Мир, описанный в "Книге Велеса", населён многими волшебными существами: русалками, берегинями и водяными, лесовиками. И люди полагали, что они также наделены душами, которые прежде могли быть и душами людей. В современном народном православии они наделены душами некрещёных людей.
Но в каком бы теле ни воплотилась душа, жизнь ей дана для испытания. Для всех открыт Путь Прави.
Восходящий по сему Пути, на какой бы ступени он ни был, восходит к Всевышнему.
Стезя Прави
Что есть Путь Прави?
Путь Прави - это Путь к Богу, путь в согласии со своим предназначением на Земле. Если отдельная личность и общество в целом идёт по Пути Прави, живёт по Правде, значит - выполняется воля Всевышнего.
Что значит для человека - следовать Пути Прави?
Следовать Пути Прави - значит исполнять обязанности перед Богом, обществом и собою. Это значит расти духовно. Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека - бессмертна, смертно лишь тело. "Мы... имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него -   ничто. Мы сами на Земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда". (Род IV, 4:2).
Земное преходяще, потому жизнь человека на Земле подобна искре, которая неизбежно угаснет. Но жизнь исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави, если "радеть о вечном".
У каждого рождённого на Земле живого существа, в том числе человека, - своё предназначение. И потому каждый должен исполнять свои обязанности. Уход от них - тяжкий грех, обесценивающий все усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Потому безумно стремиться к тому, чтобы всем подражать пути волхвов, жрецов и брахманов, либо всем стать воинами, торговцами, крестьянами. Один из признаков Конца Света - это то, что жрецами начнут признаваться крестьяне или торговцы. Жрецы и князи тоже займутся не своим делом.
Что значит для общества - следовать пути Прави?
Следовать Пути Прави для общества - это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на "Русской Правде" - вот идеал общественного устройства по "Книге Велеса".
"В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: "Землю пашите себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и всё, что нужно для жизни, он от своих людей каждый день имел. Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и даже до правнуков". (Бус II, 4:9).
Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси постепенно сменялась абсолютной монархической властью. Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго - первые попытки установления её были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом - после долгих междоусобий - монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причём в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча ("казачьего круга") не прервалась доселе.
Каково же было изначальное вечевое правление? "Книга Велеса" так говорит о древнейшем русском правлении.
"И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло - от Коляды до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правью" (Бус IV, 1:4).
Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определённому сословию, был свой путь, своё предназначение. В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Он узнавался по расположению звёзд на небе в день рождения человека, а также по происхождению, воспитанию и личным способностям. Определение истинного пути - важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека.
Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нём, так и на окружающих. Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжёлым - так он неизбежно отходит от Прави.
Куда ведёт Путь Прави?
Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней.
Первая ступень - это служение близким и обществу. Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он служит Богу.
Поднимаясь на вторую ступень, человек встаёт на путь Знания. Человек напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задаёт вопросы и получает на них ответы. Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня признаётся истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретёнными умениями. Осознал, что не всё можно познать за краткий срок жизни. Если человек осознал, что есть - Непознаваемое, Беспредельное, то, что за гранью нашего Мира. И понял, что у Мира есть Причина. То значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошёл к следующей ступени.
Третья ступень - это ступень овладения знаниями духовными. Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником. Он углублённо изучает Веды, в совершенстве овладевает звёздной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом. И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством.
Многое умели славянские волхвы. Одни жречествовали, приносили жертвы и служили богам. Их называли жрецами. Волшебники занимались волшбой, но в храмах не служили, полагая, что весь мир - это храм. Чародеи гадали по чаре с волшебным напитком - сурьей. Они, глядя в чару, узнавали прошлое и будущее, заглядывали в мир иной. Кудесники творили чудеса. Кощунники ведали, какой жребий, или по-древнеславянски "кошь", выпадает человеку. Кобники гадали по "кобям" (по полёту птиц). Звездочетцы владели звёздной наукой.
Облакогонители вызывали дождь в засуху или разгоняли облака, если это было нужно. Знахари лечили людей, ворожеи ворожили, а ведуны-хранильники берегли священное знание - Веды.
Волхвы изучали тайны бытия. Они Бога видели в Свете, в Солнце, в Радости и Любви. Они понимали, что мир многосложен, и что Бог являет себя также в стихиях, в течении жизни. Он один - хранитель Жизни и Смерти. И Он - Единый.
Высшая степень - четвёртая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Пробуждённым.
Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем Воли Человечества. Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли - Побудом (Будаем).
Побуд - суть духовный наставник. Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просветлённым.
Побуд, выбравший своей целью восхождение к трону Всевышнего, уходит из мира дольнего, из круга новых воплощений, в иные миры и измерения. Его служение ведомо только Всевышнему.
Побуд, возвращающийся в наш мир, сострадающий нашим горям и бедам, служит людям - это высший духовный учитель человечества. Он несёт Слово и Волю Всевышнего людям.